HOT ! 60号油彩【Explosion of the frustration溜飲嘔吐】

【Explosion of the frustration（溜飲嘔吐）】（60号油彩）20世紀のアバンギャルド芸術、その偉大な業績は、既に過去となり我々の土台となった。パステル画（原画）わんこ。真作/川端玉章/紅葉山村図/布袋屋掛軸HG-98。　キュビズムは、物体を理性的に認識した上で二次元分割で新しい美を築き上げてきた。真作/谷文晁/日ノ出松鷹図/布袋屋掛軸HI-31。　また、超現実派は、物質の属性を否定し、幻想的非合理的美形式を打ち出したが、アカデミックな手法を多用したため、結局、技能至上的性格から抜けきれていない。真作/飯尾剛史/山水図/布袋屋掛軸HF-427。それは、対社会意識の緊張のスキをついて現れる表現欲の形象だ。【真作】村瀬環山/大和月瀬梅林遠望之図/春景梅花図/掛軸/名家伝来/AA-652。描写するときも、点から線、線から面と構成される。真作/泰琳/雪景富士図/山水/布袋屋掛軸A-631。理知的でありながら不条理で、抽象的でありながらリアリティな美しさを創造したい。不詳/不詳/秋海棠小禽図/布袋屋掛軸HE-613。賞賛や讃美より、非難、嫌悪、罵倒は、私にとってむしろ活力である。真作/春芳/達磨大師図/布袋屋掛軸HI-669。真作/呉秋/佛像/観音図/布袋屋掛軸HG-380。近代芸術の流れにおいて、キュビズム、抽象絵画と続く合理主義と、ダダ、シュール.レアリズムなどの非合理主義の対立はアバンギャルド芸術の表裏一体を成している。。どちらも真理でありながら、一方を牽制する考えには、私は反対だ。絵画においても、合理的、非合理的なものは、共に人間の表出として一要素であり、両者はお互いに矛盾しながら画面の上で止揚させるべきだ。真作/四国別格二十霊場/布袋屋掛軸HF-224。【真作】尾関栗庵/僊士談玄図/僊士図/山水人物図/掛軸/名家伝来/Z-896。しかし、それは瞬間的内面的思考、アプリオリなものの定着において不向きである。つまり、面による描写は、多少なりとも理性的認識の次に来るもので、一つの情念は、次の瞬間、他の思惟が割り込み、認識の未分化な非合理的情念を打ち消してしまう。真作/岡田雪窓/山水漁師図/布袋屋掛軸HG-467。菱田春草/秋草山水図/掛軸/名家伝来/AA-643。今、私達には、より率直で非職入的な技術の飛躍が求められる。ところで、誰でも、無意識のうちにメモなどに落書きをする経験はないだろうか。作者不詳/十六羅漢図/掛軸/名家伝来/Z-827。鉄人28号/玩具店POP用の原画(額付き)/油絵/城北玩具/53×45/横山光輝。その絵は、二次元的な広がりを持たず多分に線的要素が多い。元来、人間の目は黄点という点で観察し、それを脳で映像として組み立てる。模写/森寛斎/秋山双鹿図/布袋屋掛軸HE-224。真作/津田白印/蘭画賛/布袋屋掛軸HF-522。つまり、アクチュール・オートマティック(自動描法)の属性は、点に時間をとり込んだ線描なのだ。この技術により、情念を瞬間的に結晶し、かつ、合理的秩序を切り捨てることなく時間を取り込みながら、混沌としたまま画面上に定着させる。【模写】橋本雅邦/雪中富士山図/掛軸/名家伝来/AA-598。【真作】永平寺泰禅八+九翁/熊澤泰禅/梅花新發旧年枝/掛軸/名家伝来AA-577。　私の芸術をデタラメと感じられるかも知れない。これまでもアバンギャルドな美は概して多くの無理解によって応えられてきた。【真作】竹内栖鳳/海辺松図/横物/掛軸/名家伝来/AA-642。真作/洞山/ロバ人物画賛/布袋屋掛軸HE-467。私の芸術、それは、自身に対する警告であり、あなたの狂気を止揚せんとする刺客なのである。（本作品は盗難中で、受注生産となりますので、ご了承ください）